文創(chuàng)產(chǎn)品是什么？文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)需要做些什么？
文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。文創(chuàng)商品給我們的旅行生活增添了無(wú)限的樂(lè)趣，伴手禮好像已經(jīng)是必不可少的了！
文創(chuàng)產(chǎn)品是什么？

文創(chuàng)從字面上來(lái)理解，文化+創(chuàng)意即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
首先就是需求。深受廣大群眾喜愛(ài)的才是好產(chǎn)品，人們大部分都喜歡物美價(jià)廉的并且實(shí)用性很強(qiáng)的商品。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解大眾的喜好和需求去設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有用的具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣設(shè)計(jì)師的作品即得到了認(rèn)可銷量也同樣高升。
其次，就是得有文化，挖掘一個(gè)優(yōu)秀的文化也同樣很重要，一個(gè)故事、一幅畫、一首民謠都是挖掘文化的好素材。沒(méi)有好的文化產(chǎn)品就好像是沒(méi)有靈魂的人，失去了支撐。做產(chǎn)品就去了解文化。
很多人認(rèn)為一個(gè)產(chǎn)品必須有它的使用價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)品不是工藝品，而是人們?yōu)榱嗽囉枚ベ?gòu)買。
文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品，然后成為商品。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)作為四大文化古國(guó)之一，數(shù)千年遺留下來(lái)的文化傳統(tǒng)，在時(shí)間的包裝下，去之糟泊取之精華。故宮不再是僅僅是建筑物，他可以是你手中的鉛筆，模型，甚至是膠帶。非遺不僅僅是不說(shuō)話沒(méi)動(dòng)感的遺產(chǎn)。

文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)需要做些什么？
市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)大師菲利普·科特勒認(rèn)為：“產(chǎn)品是指能夠提供給市場(chǎng)從而引起人們的注意，供人取得使用或消費(fèi)，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西?！笨铺乩照J(rèn)為，產(chǎn)品滿足人們的需要和欲望存在不同的層次，按照從內(nèi)向外的順序，這些層次包括：核心產(chǎn)品，即產(chǎn)品提供給顧客的基本效用和利益；形式產(chǎn)品，即核心產(chǎn)品借以存在的形式，具體包括品質(zhì)、式樣、特征、商標(biāo)及包裝等；期望產(chǎn)品，即購(gòu)買者期望得到的與產(chǎn)品密切相關(guān)的一整套屬性和條件；延伸產(chǎn)品，即顧客購(gòu)買形式產(chǎn)品和期望產(chǎn)品時(shí)，附帶獲得的各種利益的總和。
當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品界最具“網(wǎng)紅”特質(zhì)的當(dāng)數(shù)故宮博物院，制造了各種高端賣萌的刷屏事件和用心有趣的產(chǎn)品再造。對(duì)此，“故宮看門人”單霽翔總結(jié)了三點(diǎn)心法：一是不簡(jiǎn)單復(fù)制藏品，而要研究今天人們需要的信息和生活需求；二是挖掘藏品內(nèi)涵，尋找與今天社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)，用文化影響人們生活；三是不斷追蹤使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，追尋無(wú)限遠(yuǎn)的傳播能力。
三點(diǎn)心法，關(guān)鍵在于尋找歷史文物與今天大眾之間的連接點(diǎn)，也就是在“文創(chuàng)產(chǎn)品=文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”公式中，解決如何做好加法的問(wèn)題。
首先定位于傳統(tǒng)文化。產(chǎn)品的形式是現(xiàn)代的，但背后的精神內(nèi)涵一定來(lái)自于傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間會(huì)產(chǎn)生一種力的博弈與轉(zhuǎn)化，既年輕了傳統(tǒng)文化的“體態(tài)”，又可以讓時(shí)尚潮流不那么輕飄飄。傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)手法和形式，有著深沉、恢宏、靈秀、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸和精致等多種特點(diǎn)，在深入挖掘傳統(tǒng)元素豐富的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，找到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，就能設(shè)計(jì)出富有民族特色且具有生命力的作品。
但是，傳統(tǒng)文化如此浩瀚，沒(méi)有對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)和清晰定位，很容易迷失方向。做文創(chuàng)產(chǎn)品很不容易，不僅要求我們非常熟悉館藏文物，還要考慮到不同質(zhì)地等因素對(duì)產(chǎn)品效果的影響。
在選擇什么樣的文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中時(shí)，在地文化也是一個(gè)重要的維度。如果我們把多年前各地紛紛打造的“特色小鎮(zhèn)”視為一個(gè)大型文創(chuàng)產(chǎn)品的話，我們就能發(fā)現(xiàn)，凡是貼合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的小鎮(zhèn)，可以持續(xù)地保持活力，具有自我生長(zhǎng)的能力，而那種如飛地般的所謂“歐陸小鎮(zhèn)”“英倫小鎮(zhèn)”，則多半熱鬧一陣后便成了一座空城。文創(chuàng)和文化一樣，需在地的水土滋養(yǎng)，沒(méi)有辦法憑空移植。